عاش سماحة آية الله العظمى السيد علي الخامنئي ( دام ظله ) طوال حياته المباركة إماماً مجاهداً بالقلم والبيان أو بالسلاح خصوصاً حينما بدأ الإمام الراحل العظيم  قدس سره  ثورته الإسلامية الكبرى عام( 1962م) ، فلم يتوان هذا المجاهد الشجاع لحظة واحدة في السعي والجهاد، وقضى ثلاث سنوات من عمره ما بين الأعوام( 1978  1963م) في سجون الشاه وقريب عام في المنفى. وإليك جوانب من حياته الجهادية نقلاً عن سماحته:

" أما حول دخولي ساحة الجهاد والمعترك السياسي، فبين عام( 1953  1952م) سمعت أنّ المرحوم نواب صفوي قد جاء الى مشهد، وكان شي‏ء خفي يجذبني له، وكنت أودّ رؤيته كثيراً، إلى أن أُخبرنا أن نواب ينوي المجي‏ء الى مدرسة سليمان خان والتي كنت أحد طلابها، ويعتبر يوم مج نواب الى مدرسة سليمان خان من الأيام التي لا تُنسى في حياتي.

فعندما دخل نواب صفوي المدرسة مع بعض أعضاء منظمة ( فدائيو الإسلام) الذين كانوا واضعين قبعات خاصة على رؤوسهم، بدأ بإلقاء خطاب قوي وهو قائم، وكان مضمون خطابه هو إحياء الإسلام وإقامة حكومة إسلامية، وشنّ هجوماً عنيفاً  في خطابه  على الشاه والإنكليز، واتّهم مسؤولي البلاد بالكذب وقال: إن هؤلاء المسؤولين ليسوا بمسلمين.

إنني كنت أسمع بأُذنيّ هاتين هذه الأقوال من لسان المرحوم نواب، فوقع كلامه على قلبي، وتمنّيت أنّ ألازمه دوماً. وأُعلن هناك أن نواب يتحرك غداً من المهدية باتجاه مدرسة نواب، وفي اليوم الثاني تحرّك في حشد من المهدية باتجاه المدرسة المذكورة آنفاً، وفي الطريق كان يخاطب الناس بصوت عال ويردّد: " أخي المسلم الغيور، يجب أن يحكم الإسلام"  إلى أن دخل المدرسة، وهناك ألقى خطاباً مفصّلاً ومثيراً. وبعد انتهاء الخطاب أقترح عليه إقامة صلاة الجماعة، فوافق على ذلك، وصلّينا الجماعة بإمامته، ثم غادر مشهد، ولم نعلم عنه شيئاً بعد ذلك اليوم إلى أن بلغنا نبأ استشهاده، فغضبنا لذلك كثيراً وبدأنا نردّد شعارات ونشتم الشاه، والنقطة الملفتة للنظر هي أنّ المرحوم آية الله الحاج الشيخ هاشم القزويني كان العالم الوحيد في مشهد  نظراً الى طهارة سريرته وهمّته العالية  الذي أبدى ردّة فعل تجاه استشهاد المرحوم نواب ورفاقه، وانتقد في درسه نظام الشاه بشدة وأبدى تأثره وحزنه على إستشهادهم، وقال: إنّ بلادنا بها وصلت الحالة إلى درجة بحيث يقتل فيها ابن رسول الله (ص)   لا لشي‏ء سوى قوله الحق.فكان نواب أول من أوقد شرارة نهضة إسلامية في نفسي ذاك الزمان، ولا يختلجني شك أن نواب هو أوّل من أوقد هذه الشعلة في نفوسنا، ولهذا أصبح تقليد المرحوم نواب سبباً لبدء أوّل تحرّك جهادي عام( 1955 أو 1956م) وكان تحرّكنا الجهادي بهذه الصورة وهي حينما بُعث شخص باسم ( فرح) محافظاً لمدينة مشهد، وكان هذا الشخص لا يحترم أيّاً من المظاهر والضوابط الإسلامية، ومن جملتها أنّه كان من المقرر رسمياً أن تعطّل السينما في مشهد شهري محرم وصفر، ففي البداية أعلن عن تعطيل السينما الى اليوم الرابع عشر من محرم، لكن بعد أن ارتفعت أصوات الاحتجاج، مدّدها الى العشرين من محرم، لهذا السسبب عقدنا جلسة  وكنا عدة أفراد  وكتبنا إعلاناً حول الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر وأرسلناه عن طريق البريد الى أماكن متعددة.

جهاده منذ عام 1962م فما بعد:

لقد نهضت الحوزة العلمية بقم وثار مركز العلم والتقوى والجهاد سنة( 1962م) بنداء من إمام الأمة ( رض) ضد الشاه. فكان العلماء والطلبة يوصّلون نداءات وتوجيهات الإمام وسائر المراجع إلى أقصى مناطق إيران بكل إخلاص وشجاعة، وكانت إعلاناتهم تطبع وتوزّع بمساندة جميع القوى الشعبية المؤمنة، وانتقلت هذه الثورة الى سائر الحوزات العلمية والمجاميع الدينية وأهمّها حوزة مشهد العظيمة والصامدة.

وكان لسماحة آية الله العظمى الخامنئي دور بنّاء وعظيم في هذا المجال، فإلى جانب نشاطاته في قم، وثّق علاقاته بالعلماء والطلبة في مشهد وسعى  مستعيناً بنشاط سائر علماء خراسان  في تجهيز طلبة العلوم الدينية بصورة أفضل، فكانت نشاطاته مؤثرة ومبهرة للعين بحيث أنّه بُعث سنة( 1963م) من قبل الإمام الى مشهد لإيصال ثلاثة نداءات مصيرية حول شهر محرم الذي وقعت فيه انتفاضة 15 خرداد. النداء الأول كان موجّهاً الى العلماء والخطباء ورؤساء الهيئات الدينية حول التهجّم على اسرائيل وقضية الفيضية، والنداءان الثاني والثالث كانا الى المرحوم آية الله العظمى الميلاني (رض) وأحد علماء مشهد حول بدء الكفاح العلني في السابع من محرم.

وقد تمّ إنجاز هذه المسؤولية بالصورة المطلوبة، وأدّت هذه النداءات الثلاثة الى تقوية الجهاد في محافظة خراسان.

وكان سماحته أثناء سفره ينقل الى أبناء الشعب  في المدن التي يمر بها في طريقه ومن على المنبر  جوانب من هذه النداءات، فاستطاع بعمله هذا نثر بذور الثورة في كل مكان، ثم قرّر سماحته مع جمع من زملائه الملتزمين السفر الى مختلف مدن المحافظة والبدء من اليوم السابع من محرم تلك السنة  حسب البرنامج الذي أعدّه الإمام  بشرح القضايا الراهنة والأوضاع السياسية والاجتماعية وفاجعة الفيضية والخطط السرية للنظام؛ لأن الأرضية كانت مهيّئة لثورة جماهيرية ضد نظام الطاغوت وذلك بعد قضية مجالس المدن والمحافظات وقضايا الاستفتاء الشعبي المزوّر للنظام ومحاربته للإسلام والعلماء وارتكابه فاجعة المدرسة الفيضية وكذا الحداد العام في نوروز سنة( 1963م) .

استفاد الإمام الراحل والعلماء من محرم تلك السنة على أفضل صورة، ووضعت البرامج لتبيين الأمور بشكل مجمل من الأول الى السادس من محرم، ثم البدء في اليوم السابع ببيان المطالب الرئيسية والحقائق بكل صراحة للشعب ليكشف عن وجه الشاه من تحت غطاء الإصلاحات.

وكان نصيب سماحة الإمام الخامنئي مدينة بيرجند التي كانت مركز قوة للنظام وكانت تدعى إقطاعة أسد الله علم ( رئيس الوزراء آنذاك) .

ارتقى آية الله العظمى الخامنئي المنبر في بيرجند من اليوم الثالث من المحرم، وأشعل فتيل الثورة وذلك ببيان القضية لأبناء الشعب، في السابع من المحرم  حيث شارك جمع غفير في المجلس  بدأ ببيان مثير وجذّاب لفاجعة الفيضية، فبكى الناس كثيراً.

يقول سماحته عن تلك الأيام:

" في ذلك اليوم أطال الخطيب الأول بيانه وتأخّر عن النزول من المنبر، فلم يبق لي غير نصف ساعة، وعندما بدأت الموضوع كنت أرتعب من شدة التأثر رغم أني لم أخف مطلقاً، وكانت أحوال الناس تؤثّر بي أيضاً، كان الناس يبكون بصورة عجيبة، وعندما نزلت من المنبر أحاطوا بي كي لا أُعتقل" .

فكان لهذا المنبر صدى عظيم في المدينة، وفي صباح اليوم التالي حضر جمع غفير في مجلس آخر أقيم في منزل أحد الأشخاص، وهناك أيضاً طرحتُ قضايا الساحة.

يُضيف قائلاً:

" كان في بيرجند عالم شهير اسمه تهامي، قال لي ذلك اليوم: مع إنني الأكثر اطلاعاً على الأمور في هذه المدينة، لكنّي لم أكن أعلم بهذه القضايا، لولاك لما صدّقت هذه القضايا، وإنّني لم أبك في أيّ الحوادث بهذه الصورة" .

وانقلبت الأوضاع في مدينة بيرجند في هذين اليومين بشدة وأصبح الناس على استعداد تام. وفي صباح التاسع من محرم ارتقى سماحته المنبر وألقى خطاباً حماسياً أقلق السلطات بشدة حيث اسرعت الى اعتقاله، رغم أنّ العلماء لا يعتقلون عادة في يومي التاسع والعاشر من محرم. وحجز سماحته يومين في بيرجند ثم نُقل الى مشهد وسُلّم للسافاك. وكان لهذا الاعتقال الأثر الكبير في يقظة الناس.

وقد كانت لهذه النشاطات والنداءات أكبر الآثار بحيث احتلت مشهد في محرم تلك السنة المكانة الثانية بعد طهران في زعزعة أركان النظام، ولهذا فقد تعامل النظام مع سماحته بعنف ووحشية لم يسبق أن عومل العلماء بهذا الشكل من قبل، أي أنّه سُلِّم في البداية للسافاك، ثم نُقل الى سجن خرب في القلعة ليُحرم حتى من الوسائل الأولية في السجن، وهدّدوه بحلق لحيته بالموس، ثم غيّروا رأيهم فقصّروها بماكينة حلاقة.

يقول سماحته حول هذا الموضوع:

" بعد هذا الفعل ( تقصير لحيتي) وعندما ذهبت لأغسل وجهي، جاءني ملازم متكبّر مغرور وبدأ بالاستهزاء والقهقهة وقال: أرأيت كيف حلقنا لحيتك، قلت له بسكينة: بل لم يكن سيّئاً، فإنني لم أرَ ذقني من فترة طويلة" .

وأجبروا سماحته على العمل في المعسكر، أعطوه عربة لنقل الآجر ومعولاً ومسحاة لحفر الأرض وتسطيحها وقطع الأعشاب بيديه، وأمثال هذه الأعمال التي لم يسبق أن عومل بها السجناء العلماء من قبل، وإن  دّل على شي‏ء، فإنَّما يدل على مدى غضب السلطات على هذا العالم الشجاع لمجاهد.

واستمرت فترة الانتقال هذه عشرة أيام، يقول سماحته حول هذه الفترة:

" لم يكن السجن سيّئاً، كان تجربة جديدة وعالماً آخر مع السافاك، ومع التحقيقات والعذابات والأوقات المريرة والإهانات الشديدة، وخلاصة القول مع آلام الكفاح" .

وبعد اطلاق سراحه، اجتمع بزملائه من جديد ليتمّ تقييم الأحداث والنشاطات السابقة، فقرّروا أن يذهبوا الى مختلف مدن البلاد مرة أخرى لفضح جرائم النظام وتوسيع رقعة الثورة. يقول سماحته:

" عقدنا جلسة وقررنا مع الزملاء  هذه المرة ضمن برنامج ومخطّط دقيق  أن يذهب كل واحد منا الى نقطة من البلاد ليكشف الحقائق للشعب. كانت المراقبة شديدة وأجهزة النظام على استعداد لقمع الشعب بشدة، وقد أدّت جرائم النظام الى تراجع البعض وإن كانت قد دعت البعض الآخر الى مقاومة أكثر وجهاداً أكبر" .

ففي مثل هذه الأوضاع، كانت صرخة العلماء هي الصرخة الوحيدة التي تدعو أبناء الشعب الى المقاومة والجهاد، وكما يقول سماحة آية الله العظمى الخامنئي ( دام ظله) :

" لقد تواجد طلبة الإمام الخميني في جميع المدن والقرى الصغيرة والنائية وفي أي مكان يرزح تحت وطأة ظلم الشاه وأياديه وتحت سيطرة أصحاب المال والنفوذ المتسلّطين على أموال وأعراض وعقيدة وإيمان أبناء الشعب، وكشفوا الحقائق للشعب دون أدنى خوف ووجل من الاعتقال والتعذيب" .

لقد كانت هذه الأسفار والتحركات الجماعية خصوصاً بعد انتفاضة 15 خرداد وبعد إعتقال الإمام الراحل (رض) قيّمة جداً، واتسعت هذه التحركات لتشمل أكثر المدن وبعض القرى بصورة أرعبت النظام، ولهذا كانت ردّة فعل النظام بالمقابل عنيفة جداً.

وقد صادف شهر رمضان( 1963م) شهر بهمن وذكرى مرور عام على الإستفتاء الشعبي المزوّر، وكان الإمام (رض) محاصراً فلم يمكّن من وضع برنامج لشهر رمضان، لكن رغم غياب الإمام إلاّ أنّ المراجع العلماء وبالخصوص طلبة الإمام المقرّبين والمؤمنين قد تمكّنوا من مواصلة العمل وإبقاء مشعل الجهاد وضّاءاً، وانتشر طلبة وفضلاء الحوزة فترة شهر رمضان في أنحاء البلاد وبدأوا بتوعية الشعب وفضح النظام.

وبدأ سماحة آية الله العظمى وزملاؤه نشاطهم وتحركّهم، يقول سماحته حول هذه القضية:

" عندما تحرّكنا من قم في باص كنا ثلاثين طالباً للعلم، وكانت مستويات الطلبة الجالسين في الباص متفاوتة، فكانوا ينزلون من الباص الواحد تلو الآخر في الطريق، وكنت آخر من يجب عليه النزول في كرمان" .

وفي كرمان شرع سماحته بإلقاء الخطب والاجتماع بالعلماء والطلبة والمجاهدين والتباحث معهم لمدة ثلاثة أيام، ثم توجّه بالسيارة الى زاهدان، وهناك ارتقى المنبر في المسجد الجامع، فلقي استقبالاً حاراً من الناس.

وفي السادس من بهمن بدت خطاباته أكثر صراحة، إلى أن بلغ اليوم الخامس عشر من شهر رمضان ذكرى مولد الإمام الحسن المجتبى (ع)   ، فألقى كلمة قوية ومثيرة بحيث لم يرَ السافاك بُدّاً من اعتقاله ليلة السادس عشر من شهر رمضان ونقله بالطائرة الى طهران، فاحتجز ليلة في معسكر سلطنت آباد، ثم سُلّم في اليوم التالي لسجن قزل قلعة المشهور حيث يمارس في أبشع أنواع التعذيب. فقضى شهرين بين سجن انفرادي وإهانات شديدة وتهديد بالقتل والتعذيب البشع وسائر المصاعب. ومع ذلك كان أوّل عمل أقدم عليه هذا العالم المجاهد الشجاع بعد إطلاق سراحه هو الذهاب لمقابلة الإمام (رض) في منزله الواقع في منطقة القيطرية والذي كان في الحقيقة سجناً محترماً، وأفلح في مقابلة الإمام (رض) برفقة الشهيد السيد مصطفى الخميني، وبقي ساعة بمحضر الإمام (رض) ، وعلى حدّ قوله:

" لقد أذهب الإمام (رض) التعب عن جسمي، وبكيت من شدة شوقي لرؤية الإمام، فلاطفني الإمام كثيراً، وقلت لسماحته: لم نستفد من شهر رمضان بالصورة المطلوبة نظراً لغيابك، لذا يجب علينا التفكير في محرم القادم من الآن" .

تشكيل خلايا سرية:

ومن أجل ذلك عقد سماحة الامام الخميني مع عدد من العلماء المجاهدين السائرين على خط الإمام (رض) كآية الله المشكيني، وآية الله القدوسي، والمرحوم آية الله ربّاني الأملشي، والمرحوم آية الله رباني الشيرازي، والشيخ الهاشمي الرفسنجاني، وآية الله مصباح اليزدي، وآية الله الآذري القمي وآية الله أميني النجف ابادي وغيرهم، جلسة في قم ناقشوا خلالها قضية تشكيل خلايا سرية منظّمة، وكان الهدف منها أن تكون مقدمة لوضع الخطط وتنظيم نشاطات الحوزة العلمية بقم وكذا للسير على نهج الإمام (رض) ، فبدأت هذه الخلايا بمباشرة عملها في سرَّية تامَّة بعد أن وضع ميثاقها وشروط عضويتها، وانتُخب آية الله مصباح اليزدي سكرتيراً للجلسات، فكان عليه كتابة محضر الجلسات وكذا الميثاق وسائر المطالب بخط يشبه كتابة الأدعية في الكتب القديمة، بحيث لا يمكن لأحد غيره قراءتها، ولو وقعت في أيدي السافاك تصوّروا أنها من الأدعية والطلاسم القديمة.

ولكن سنة( 1965م) كشفت هذه الخلايا وذلك بعد اعتقال آية الله الآذري القمي لسبب آخر، فعثر السافاك على الميثاق في منزله، وتم تعذيبه، واعتُقل البعض وفرّ الآخرون ومنهم آية الله العظمى الخامنئي والشيخ الهاشمي الرفسنجاني وآية الله مصباح الى طهران، واختفى الامام الخامنئي عن عيون السافاك لمدة سنة تقريباً، حيث بقي مع الشيخ الهاشمي في منزل واحد.

وكان ( مُدّ ظله) قد فرّ من مشهد من قبل؛ بسبب ترجمته لكتاب ( المستقبل لهذا الدين) ، وذلك لما تضمنه هذا الكتاب وبالخصوص المقدمة والحواشي التي أقلقت السافاك وأغضبته كثيراً، فصودر الكتاب واعتقل اثنان من مسؤولي المطبعة، لكن الكتاب طُبع ووزّع عن طريق آخر مما جعل السافاك يغضب أكثر، ويصرّ على مطاردته واعتقاله خصوصاً بعد كشف خلايا التنظيم في قم.

واعتقل الشهيد آية الله القدوسي في تلك الأيام ولكمن أطلق سراحه بعد التحقيق معه. فاستطاع أن يعرف أثناء التحقيق أن السافاك قد كشف قضية الخلايا، لهذا أخبر  بعد إطلاق سراحه  الشيخ الهاشمي بالقضية، فعقدت جلسة رباعية بين ( السيد الخامنئي والهاشمي والقدوسي وأميني النجف آبادي) في منزل الشهيد باهنر، تم فيها مناقشة القضايا وقرّروا أن لا يظهر أحد منهم في الملأ العام، وأن يأخذوا حذرهم، ولا يذهب سماحة آية الله العظمى الخامنئي ( مُدّ ظله) الى مشهد في هذه الظروف.

وفي أواخر عام 1966م خفت حدّة القضية بإطلاق سراح عدد من المعتقلين، ولهذا سافر سماحته الى مشهد للزيارة، وطبيعي أن السفر لم ينحصر في الزيارة فقط بل كان عليه القيام بوظائف أخرى، لذا عندما علم السافاك بمعاودته النشاط من جديد اعتقله في أوائل عام 1967م مرة أخرى بذريعة كتاب ( المستقبل لهذا الدين) ، لكنه وبتأييد من الله  تمكن من خداع السافاك والصمود أمام الضغوط والتعذيب، ولم يتمكن السافاك من الحصول على أية معلومات منه.

لجنة العلماء للإغاثة:

مكث الإمام آية الله العظمى الخامنئي  بعد إطلاق سراحه  هذه المرة في مشهد بدلاً من الذهاب الى قم أو طهران وانشغل بالتدريس والنشاطات العلمية. فوضع درساً لتفسير القرآن الكريم خاصاً بطلبة العلوم الدينية ثم درساً آخر للجامعيين والشباب، قام خلالهما بتبليغ وتعليم الإسلام الثوري، فتحول درسه الى قاعدة للجهاد والنشاطات الثورية ومركز للإرتباط بالثوريين ومقر لتوعية وإيقاظ الشعب. وكان في الوقت نفسه ستاراً لمعرفة المتلزمين والثوريين والارتباط بهم ومحوراً للتحركات الشعبية والإسلامية.

ففي الزلزال المدمّر الذي وقع في منطقة فردوس وكاخك وكناباد والذي ترك وراءه خسائر بشرية ومادية فادحة، جمع ونظم سماحته ومجموعة من طلبة العلوم الدينية الثوريين بمشهد، وبعد دعم معنوي من علماء مشهد ودعم مادي وخدماتي من التجار الثوريين والملتزميين توجّه بهم الى فردوس، وشكّل لجنة علمائية للإغاثة.

يقول سماحته حول هذا الموضوع:

" رأيت أنّه يجب تربية جمع من الطلبة يؤمنون بالجهاد من أعماق قلوبهم ويبذلون كل ما في وسعهم في هذا الطريق، لهذا بدأنا العمل ووضعنا برنامجاً مع الطلبة. وعندما وقع الزلزال، فاغتنمنا هذه الفرصة  انطلاقاً من تفكيرنا هذا  واتصلنا ببعض الأخوة وعرضنا عليهم قصدنا في الذهاب الى فردوس، فحظيت هذه الخطوة بتأييد البعض، فاجتمعنا في سبعين الى ثمانين رجلاً بمن فيهم الشيخ الطبسي والشهيد نجاد وجمع من طلبة العلوم الدينية وأهل البازار، وتحركنا في خمسة عشر الى عشرين سيارة باتجاه منطقة الزلزال، وعندما شاهدنا آية الله الحاج الشيخ علي مرواريد  الذي كان قد حضر إلى المنطقة مع جمع من الناس  وشاهد كيف أنّنا رتّبنا الأوضاع بهذه الصورة هناك، أخذته العبرة من ذلك..

وفي الأيام الأولى أي بين عشرة الى خمسة عشر يوماً من تواجدنا هناك، اشتبه الناس بين اسمي واسم الامام الخميني، فكانوا ينادون بأن الإمام الخميني جاء الى هنا، وبدأت تتوافد مجموعات من القرى والمناطق البعيدة لرؤية السيد الخميني. وتبيّن لنا هناك أن السيد الخميني هو للجميع، ولسنا الوحيدين الذين نحبّه، وكان اسم الخميني اسماً محبوباً لدى الجميع في قرى تلك المنطقة بل حتى في القرى النائية. ولكن في نهاية الأمر عرفني الناس من أنا.

لقد كان شيئاً جميلاً بحيث أُربك النظام، وكانت وحدة من قوات الدرك مستقرة هناك، حاولت إخراجنا من المنطقة بالقوة، هدّدونا وقالوا: إن لم تذهبوا، فسوف نخرجكم بالقوة من هنا، قلنا: إننا لن نذهب، أيّها الزملاء لا تهابوهم، وقلت: يجب علينا أن لا نخاف لأنه لا معنى للخوف، ووضعنا على هذا الحال وذلك لأنّنا جئنا هنا لمساعدة الناس، وإن جميع إمكانات الناس في تصرّفنا، والنظام البهلوي لا يملك شيئاً، ولو ملك شيئاً لما أعطاه الناس.

وبالفعل لم تتمكن قوات الطاغوت من المقاومة ورجعوا من حيث أتوا، وواصلنا عملنا" .

هذه النشاطات في مجال العلم والتدريس والجهاد وخدمة الناس كلها جعلت من سماحة آية الله العظمى الخامنئي محوراً للجهاد في مشهد بالتدريج، يُتّصل به من جميع مناطق إيران، وهو بدوره كان على ارتباط بسائر المناطق، لذا كان السافاك يبدي حساسية شديدة تجاهه، فعُطّل درسه في التفسير عدة مرّات، لكن سماحته كان يشرع في مكان آخر، وبشكل آخر، ممّا يضطر السافاك من جديد من منعه مرة أخرى، فكان لهذه النشطات الأثر الكبير على نفوس الشعب وفضح الجهاز المتجبّر، وكان يُحَاصر منزله أحياناً  وإن كان منزله مُراقباً في أغلب الأوقات لمعرفة المتردّدين عليه  ولا يسمح لأحد أن يلتقي به.

لذا ذاع صيته في الفضل والكمال والشجاعة في أقصى مناطق إيران، وكثرت عليه الدعوات من أكثر المدن في إيران كأصفهان وكرمان ويزد وغيرها، إلى جانب طهران لإلقاء الخطابات والمحاضرات في مجالسهم، فما كان من سماحته إلاّ أن استفاد من هذه الفرصة لتبيين أفكار الإسلام الثورية وبيان الحقائق وقضايا الساعة ولزوم الجهاد والثورة.

وما زالت محاضراته في الجمعيات الإسلامية ولدى الطلبة الجامعيين والهيئات الدينية النشطة كهيئة أنصار الحسين (ع)    بطهران باقية في الأذهان، ومن جملتها محاضرات شهر رمضان بمدرسة الشيخ عبد الحسين في بازار طهران عام 1969م تحت عنوان " شروط وأركان الثورة" .

وكان الرأي السائد آنذاك هو أن تشديد الجهاد المسلح مفيد وذو تأثير كبير، وكان يطلق على جهاد العلماء حتى تلك الفترة عنوان ( نهضة العلماء) ، دون ذكر مصطلح الثورة، لكن سماحة آية الله العظمى الخامنئي ( دام ظله ) تحدث هذه المحاضرات في عشرين يوماً ونيفاً عن الثورة بكل صراحة.

ولم تكن المحاضرات وحدها، بل كان للكتب التي ترجمها أو ألّفها سماحته الأثر الكبير في إحياء الروح والأفكار الثورية.

فكان لكتب ( صلح الإمام الحسن (ع)     المستقبل لهذا الدين ودور المسلمين في نهضة الهند) وما شابهها الدور الكبير في تربية الشباب وإعدادهم للثورة.

وكان سماحته قد أعتقل عام 1967م في قم بسبب هذه الكتب، لكن أُطلق سراحه في اليوم نفسه بعد أن عجز السافاك من الحصول على أي مستمسك ضده.

الاعتقال من جديد:

عام 1970م بدأ سماحته الترويج لخط الإمام ومرجعيته وإعلان الوفاء لقائد الثورة الإسلامية وذلك بعد أن رأى الأجواء مناسبة لذلك، فاعتُقل مرة أخرى، وكان لهذا الإعتقال صدى واسعاً في أوساط طلبة العلوم الدينية بمشهد وتأثيراً في الحوزة ممّا ساعد على تنمية وترسيخ الأفكار الثورية وترسيخ الأفكار الثورية في نفوس الطلاب، لأن الأعوام ما بين( 1971  1968م) كانت أعوام البناء الثقافي الثوري السلمي. وكان المجاهدون في هذه الأعوام يتعرّفون على الإسلام الثوري، وطبيعي أن يزداد إلتفاف الناس ( خصوصاً الشباب) حول العلماء المجاهدين. فاستغل العلماء بدورهم هذه الفرصة المتاحة لهم عارضين العلوم والمعارف الإسلامية الأصيلة عليهم سواء بالتبليغ على المنابر أو بالدروس الخاصة أو بجلسات البحث والنقاش الحرّ، أو بنشر الكتب والكراسات الضرورية. ويطلق سماحة آية الله العظمى الخامنئي على هذه الفترة اسم ( أعوام النشاطات السرية) .

وكان سماحته منهمكاً بتربية الكوادر وتنظيم العناصر الموثوقة والارتباط بالجماعات النشطة والمجاهدة، ولتسهيل هذا العمل، قَبل التدريس وإمامة الجماعة أيضاً.

فشرع بتدريس التفسير في مسجد ( صدّيقيها) أو المعروف بمسجد الأتراك الواقع في بازار مشهد، واضطر بعد فترة الى نقل الدرس الى مدرسة ميرزا جعفر نظراً لكثرة الحضور وضيق المسجد، وكان يشارك في درس التفسير طلبة العلوم الدينية وجمع من المؤمنين والمطّلعين على المسائل الدينية في مشهد. ولكن الدرس قد توقَّف مؤقتاً إثر اعتقاله عام( 1970م) . واستمرت فترة الإعتقال هذه المرة أربعة أشهر وعدة أيّام.

عاود سماحة الإمام الخامنئي نشاطه بعد إطلاق سراحه مرة أخرى، فمن جملة نشاطاته هي إلقاء محاضرات في ليلتي التاسع والعاشر من محرم في الجمعية الإسلامية للمهندسين بطهران حول حديث ( من رأى سلطاناً جائراً...) ، فكانت لهذه المحاضرات الثورية والحماسية آثارها على نفوس الناس. إثر ذلك اتصلت به الجماعات السرّية ومنها منظمة ( مجاهدو الشعب) الأوائل.

أما حول ارتباطه بهذه الجماعات المسلحة، ففي عام 1971م وبعد الانفجار الذي وقع في أعمدة الكهرباء أثناء الاحتفالات بمرور 2500 عاماً على النظام الملكي، أُعتقل سماحته وعُرّض لأشد أنواع التعذيب، وسجن في زنزانة مظلمة رطبة، لكن رغم كل التعذيب الذي تعرض له إلاّ أن السافاك واجه مقاومة بطولية وأسطورية من هذا العالم الشجاع الأبيِّ، ولم يتمكن من الحصول على شي‏ء منه، فاضطر الى إطلاق سراحه بعد خمسين يوماً ونيفاً من احتجازه.وعاود نشاطه هذه المرة أيضاً وأُضيف مسجد الإمام الحسن (ع)     والذي كان آنذاك مسجداً صغيراً  الى قواعد الثورة هذه المرة، حيث بدأ سماحته بإلحاح جمع من الزملاء بتدريس تفسير القرآن وإقامة الجماعة هناك، وبهذا العمل جمع سماحته بين العمل السريِّ والمحدود، والعمل العلني والمباشر مع الجماهير عن طريق المسجد.

وبعد فترة طُلب من سماحته أن يؤمّ الجماعة في مسجد ( كرامت) بالقرب من حديقة نادري بمشهد والذي يعتبر من النقاط المزدحمة والحسّاسة في المدينة، ونظراً إلى كثرة الحضور والإزدحام الجماهيري الكبير، فقد عُطّل المسجد من قبل السافاك فترة من الزمن.

وقد أثارت هذه النشاطات إعجاب الكثير وبالخصوص الشهيدين المطهري وباهنر حيث أبديا  في سفرهما الى مشهد  فرحتهما وتقديرهما لهذه البرامج.

وكان المرحوم الشهيد آية الله الطالقاني يصرح ويقول: إن السيد الخامنئي هو أمل المستقبل، فعندما تذهبون الى مشهد، فاذهبوا للقائه حتماً.

وهذه النشاطات جعلت السافاك يضعه تحت الرقابة الخاصة، فإمّا أن يتم إحضاره للتحقيق، أو يُحَاصر منزله ويمنع الناس من التردّد عليه، أو تعطل دروسه بالقوة واحداً تلو الآخر، إلى أن أُعتقل عام 1973م ونُقل الى طهران وحبس في سجون السافاك المخيفة أي في لجنة مكافحة التخريب، واستمرت هذه الفترة من السجن حدود شهرين، قضاها بين الزنزانات الانفرادية أو المكوّنة من اثنين أو ثلاثة مع التعذيب الشديد.

ويقول الشهيد رجائي حول هذا الموضوع: في تلك السنة التي قضيتها في قبضة لجنة مكافحة التخريب عام 1974م  والتي كانت جهنماً حقيقية  تسمع في هذه اللجنة الصياح والأنين من الصباح الى الليل وبالعكس، فكانت مصداقاً للآية ( ثم لا يموت فيها ولا يحيى) ، فالذين كانوا هناك لم يكونوا أمواتاً ولا أحياءاً، لأنهم كانوا يضربون حتى الموت، ثم يداوون بعض الشي‏ء حتى تتحسن صحّتهم تقريباً ثم يُعيدونهم الى التعذيب مرة أخرى. وكانوا يُعذّبون الأشخاص في لجنة مكافحة التخريب بشتّى أنواع التعذيب.كنت في الزنزانة رقم 18، وكان السيد الخامنئي في الزنزانة رقم 20، وكنا نتبادل الأخبار بطريقة خاصة تعلّمناها في السجن تشبه طريقة إرسال الأخبار بواسطة الشيفرة. فكنت أعطي الأخبار للزنزانة المجاورة ( رقم 19)، فيعطيها بدوره للسيد الخامنئي وهكذا. وأتذكر جيداً أن الجلاّدين قد حلقوا لحية السيد علي الخامنئي عنوةً وصفعوه على وجهه لكسر شوكته ولكنه كان مقاوماً وصامداً، يضع قميصه على رأسه بشكل عمامة ويظهر بذلك المظهر أمام الآخرين. لقد قابلته ذات مرة في المرافق الصحية وهو فرح ومسرور" .

فعلى الرغم من كل الضغوط والتعذيب، إلاّ أن جهاز السافاك الرهيب لم يستطع معرفة أسرار تلميذ الإمام (رض) ولم يتمكن من الحصول على أيِّ ذلل ولو صغير ضده لإتمام ملف المحاكمة وإصدار الحكم ضده، لذا وبعد تغيّر سياسة أسيادهم الأميركان ووصول جيمي كارتر الى سدة الحكم عام( 1975م) ، إضطر السافاك إلى إطلاق سراحه، فعاد إلى مشهد واستمر في جهاده المرير ضد نظام الشاه وأجهزته.

وكانت المسؤوليات في هذه المرة أكبر من السابق. فقد فشل تماماً الكفاح المسلح بالأسلوب الذي تبنّته منظمة ( مجاهدو الشعب) ، رغم تحذير الإمام عام( 1970م) لمبعوث هذه المنظمة إليه، ووقعت انشقاقات في هذه المنظمة وظهرت الأفكار الانحرافية والالتقاطية.

وقد أخذ الغرور والعنهجية النظام إثر توجيهه ضربات الى الفدائيين والشيوعيين، وأصبحت أكثر القوى المجاهدة في حيرة من أمرها وأخذها الشعور بالشك وعدم الثقة بالجماعات الجهادية، وأصيب آخرون باليأس والخمول وانفصلت القوى الجهادية عن عناصر منظمة ( مجاهدو الشعب) في السجن، فأصبحت وظيفة قادة الجهاد في هذه الأجواء المليئة بالإرهاب والرعب والخيانة والإلتقاط واليأس والخمول والشك والحيرة، صعبة وحسّاسة جداً.

فوجوب توعية الجماهير بمجريات الأحداث بالصورة التي لا يستغلها النظام لصالحه، وإرشاد الناس وتشجيعهم كان أمراً عظيماً يتطلب الكثير من المهارة والحذاقة، وقد تمّ بفضل الله والقيادة الحكيمة للإمام العزيز (رض) ووعي ودقة أصحاب الإمام ومن جملتهم سماحة آية الله العظمى السيد الخامنئي، إدارة هذه البرهة الحسّاسة بأحسن وجه ممكن. أي أنه تمّ من جهة تنظيم وانتخاب القوى الإسلامية الأصيلة، كما تمّ إعداد قوة أقوى بكثير من قبل لمواصلة الجهاد ضد الشاه وذلك بعد أن تم نبذ الأفكار الالتقاطية.

ومن جهة أخرى تمّ بيان الهدف الرئيسي من الجهاد للمجاهدين وهو إسقاط النظام دون أية مواجهة مع ( مجاهدو الشعب) ، وبدلاً من صرف قواهم لمواجهة هذه العناصر، صرفت في مواجهة العدو الرئيسي أي نظام الشاه، ومن جهة ثالثة تمَّ بيان الأفكار الانحرافية والالتقاطية للمنظمة بكل مهارة ودقة دون أن يستغلها النظام لصالحه، وعندما أفاق النظام من غفلته، كان كل شي‏ء قد انتهى وبلغ الجهاد ذروته في الأعوام( 1978  77م) . وببلوغ الكفاح ذروته وفضح انحرافات منظمة ( مجاهدو الشعب) وشعور العلماء وكذا الشعب بلزوم إيجاد خلايا إسلامية منظمة يترأسهاالعلماء والمتضلّعين في الفقه والسياسة بدلاً من أفراد عاديين أو سياسيين فقط، تمّ إيجاد النواة الأولى لخلايا إسلامية منظمة بقيادة الإمام وإشراف العلماء الثوريين في مشهد. يقول سماحته حول هذه القضية:

" عقدنا جلسة في عام 1977م مع اثنين من الأخوة وهما المرحوم آية الله رباني الأملشي والشيخ الموحدي الكرماني، دار الحديث فيها حول أسباب عدم وجود خلايا منظمة للمجاهدين خصوصاً بين صفوف العلماء الذين كانوا يشكّلون النسبة العليا من المجاهدين؟ فاقترح إيجاد خلايا منظمة، وقد قيل في تلك الجلسة أن لو كان السيد البهشتي معنا في الخلايا، كانت النتائج أفضل" .

ومن حسن الصدفة أنّ الشهيد بهشتي والشهيد باهنر كانا بمشهد في تلك الفترة، ولهذا عقدت جلسة بمشاركتهما، ووضع الحجر الأساس لرابطة العلماء المجاهدين في البلاد. وتعتبر الركائز الأولى للحزب الجمهوري الإسلامي.

وبُعث خبر هذه الرابطة الى العلماء في السجون ومن جملتهم الشيخ هاشمي رفسنجاني، وبدورهم أيّد العلماء هذه الفكرة، وعاد الشهيد المطهري في تلك السنة من النجف حاملاً معه رسالة من الإمام (رض) يدعو المجاهدين من ذوي السوابق الجهادية الى الاجتماع. وقد أدّت هذه الإرتباطات والاتصالات الى تنظيم وخروج المسيرات المليونية عامي( 1978  77)، وكان دور سماحة آية الله العظمى الخامنئي في تشكيل هذه الرابطة ملفتاً للنظر. يذكر أن السافاك لم يسمح لسماحته بالخروج من البلاد لمدة عشر سنوات من عام 1965م.

النفي الى إيرانشهر:

في خضم هذه النشاطات وبلوغ الثورة الإسلامية ذروتها عام( 1977م) ، أُعتقل سماحة الإمام الخامنئي وبعد إحتجازه إياماً، حكم عليه بالنفي إلى إيرانشهر لمدة ثلاثة سنوات، فنُفي إلى هناك، لكن النفي والمناخ الحار لهذه المدينة لم تحطّ من عزيمة رمز الجهاد، بل إنّه استغل هذه الفرصة المتاحة له، وسعى الى توحيد صفوف المجاهدين هناك وكذا توحيد صفوف الشيعة والسنة، فحقق نجاحات باهرة في هذا المجال.

وكان له دور بارز في إلتفاف الناس حول الإمام والعلماء والثورة.

وقد حدث في تلك السنة سيل في المدينة إيرانشهر أدّى إلى تدمير البيوت وإلحاق أضرار جسيمة بالأهالي، فبالإستعانة بتجاربه السابقة في فردوس وكناباد، جنّد سماحة الإمام الخامنئي جمعاً من طلبة العلوم الدينية وشكّل لجنة العلماء للإغاثة.

فكانت نجاحات هذه اللجنة في مجال الإغاثة والتبليغ وتشجيع الناس قد بلغت درجة أرعبت النظام، فما كان من السافاك إلاّ أن استدعى سماحته، فالتفت إليه رئيس السافاك وقال: لقد خاطبتُ البارحة في جلسة لجنة الأمن  الحضور بالقول: كم أنتم غير كفوءين بحيث لم تستطيعوا عمل شي‏ء، انظروا الى هذا المنفيَّ الى هنا ماذا فعل بالأوضاع؟وطالت فترة النفي حتى سنة( 1978م) ، وبلغت الثورة ذروتها هذا العام فخرجت الأوضاع من سيطرة النظام، لهذا عاد سماحة آية الله الخامنئي الى مشهد وزاول نشاطه مستمراً في جهاده أكثر من ذي قبل.

مجلس قيادة الثورة:

من المسلّم أن مجلس قيادة الثورة يعتبر من أهم الأركان التي كان لها دور رئيسي في انتصار الثورة وإدارتها بعد منصب القيادة، يقول الشهيد بهشتي حول هذا الأمر:

" لقد كانت النواة الأولى لمجلس القيادة الذي صادق عليه الإمام متكونة من الشيخ الهاشمي الرفسنجاني والشيخ المطهري وأنا والسيد الموسوي الأردبيلي والدكتور باهنر، فكانت تتكوّن منّا نحن الخمسة" .

ويقول الشيخ الرفسنجاني:

" لقد عيّن الإمام وهو في باريس ستة أشخاص ليجتمعوا ويديروا الحكومة القادمة... فكنت أحدهم، والشهيد المطهري الذي كان يحمل تلك الرسالة، والشهيد البهشتي، والسيد الموسوي الأردبيلي وباهنر، ثم إلتحق بنا السيد علي الخامنئي الذي كان في مشهد آنذاك" .

ويقول سماحة آية الله العظمى الخامنئي حول هذا الموضوع:

" كنت في مشهد منهمكاً بإدارة شؤون هذه المدينة مع الأخوة الذين كان لهم دور في أحداث مشهد العظيمة، فاتّصل الشهيد المطهري بي عدة مرات تلفونياً سواء بصورة مباشرة أو بالواسطة لأذهب الى طهران، وكنت أتصوّر أنه لأجل الأعمال العادية التي نقوم بها  حيث كانت لدينانشاطات مشتركة سواء علمية أو عقائدية أو سياسية  يطلب مني الذهاب الى طهران، ولم أكن أتصوّر أنّه لأجل مجلس قيادة الثورة، فكنت أقول: سوف آتي، لكن لكثرة أعمالي في مشهد وثقل مسؤوليتي كُنت أُؤجل سفري في كل مرة، الى أن أخبروني من باريس أن الإمام يأمرني بالذهاب الى طهران، فشعرت أنّ هناك أمراً يجب الذهاب من أجله الى طهران خصوصاً بعد أن اتّصل بي المطهري وأبلغني الرسالة بغضب وقال: لماذا لا أذهب الى طهران وماذا أنتظر؟

وفي طهران قيل لي أنه يجب أن أشارك في جلسة تعقد بمنزل الشهيد المطهري، واجتمع أعضاء مجلس الثورة، حيث لم أكن أعلم بذلك حتى ذلك الوقت" .

وبمقتضى المصلحة، فقد انضمّ الى المجلس فيما بعد أعضاء جدد، كان بعضهم ذا ميول واتجاهات سياسية أخرى، وقد كُشِفَ النقاب عن وجوههم بالتدريج، لكن هؤلاء الأخوة كانوا الأساس والأركان للثورة والحرّاس لمبادئها وأهدافها، وقد تحمّلوا لأجل الثورة ومصالح الأمة الإسلامية مصاعب العمل مع الليبراليين ومع شخص كبني صدر، واستطاعوا بجهودهم ومقاومتهم ومساعيهم المشتركة من تنظيم الأمور وحراسة مبادى‏ء وقيم الثورة.

لجنة استقبال الإمام:

لقد كانت الجماعات التي تعمل تحت إشراف الشهيد المظلوم آية الله بهشتي والشهيد آية الله المطهري والشهيد باهنر وأمثالهم هي النواة لجميع المسيرات والمظاهرات في الأعوام( 1978  1977م) بطهران، أمّا في المدن الأخرى فكن العلماء أمثال الشهيد آية الله الصدوقي، والشهيد آية الله دستغيب وأمثالهم، النوى الرئيسية لهذه المسيرات وعلى ارتباط دائم بالنواة المركزية في العاصمة.

وأمّا في محافظة خراسان، فكان سماحة آية الله العظمى الخامنئي الأكثر ظهوراً في مركز المظاهرات والمسيرات بين سائر العلماء. فكانت نتيجة هذه المظاهرات والمسيرات هي فرار الشاه وعودة الإمام الخميني الراحل (رض) إلى أرض الوطن وإقامة أول حكومة إسلامية بعد الحكومة النبوية والعلوية.

مع عودة الإمام (رض) المظفرة الى أرض الوطن، شُكّلت لجان مختلفة في مدرستي رفاه وعلوي أو نُظّمت تلك التي كانت موجودة من قبل بصورة أفضل. وشُكّلت لجنة لاستقبال الإمام (رض) كان مركزها ( مدرسه رفاه) .

وتحمّل سماحة آية الله العظمى الخامنئي مسؤولية الإعلام في مكتب الإمام (رض) واستطاع بسعة صدره من القيام بالمهام الموكلة إليه على أحسن وجه رغم كلّ المشاق والصعاب التي كانت تعترض طريقه. فكانت كل هذه المهام من سدّ حاجة المناطق الى المبلّغين وإلى الدعم التبليغي والإعلامي بالإضافة الى استقال الذين جاؤوا لزيارة الإمام (رض) وبرمجة اللقاءات وتنظيم أخبارها وتقديمها الى وسائل الإعلام لبثّها ونشرها، ومواجهة المؤامرات الإعلامية سواء من العناصر الموالية للاستكبار أو من العناصر الوطنية المنافقة وخصوصاً مواجهة المجموعات الانتهازية التي أرادت فرض نفسها على الشعب تحت غطاء أصحاب الثورة الحقيقيين.

المؤامرة الشيوعية:

ومن بين كل تلك الحوادث وقعت حادثة بالغة الأهمية وهي المؤامرة الشيوعية التي تم إحباطها بهمّة ومساعي هذا العالم الشجاع والمضحّي سماحة آية الله العظمى الخامنئي، وإليكم الحادثة بالتفصيل:

في الأيام الأخيرة من حياة النظام الطاغوتي، بدأت العناصر الشيوعية بإنتهاز الفرصة وتنظيم عناصرها لتبديل الثورة الإسلامية الى ثورة ديمقراطية شعبية ( حسب تعبيرهم) ، وانتخبوا مصانع جنرال موتورز على الطريق العام المؤدي الى كرج كأفضل مكان لتنفيذ مخططهم، لأنه إضافة الى بعدها عن طهران التي كانت مركزاً للإسلاميين والمؤمنين، يمكنهم هناك من جمع وتنظيم العناصر الشيوعية والعناصر المناوئة للثورة بعيداً عن الأنظار، ثم يقومون بهجوم خاطف على طهران واحتلال المراكز الحسّاسة فيها، حيث يُقيمون حكومة شيوعية حسب تصورهم.

إن مثل هذه المؤامرات وإن كانت لا يُجنى من ورائها شي‏ء، لكن بما أنها كانت في الأيام الحسّاسة أي من 19 الى 22 بهمن، كان بإمكانها أن تكون أفضل دعم للنظام البائد وتؤخر نجاح وانتصار الشعب وتعطي الاستكبار فرصة أخرى لتمرير خططه.فاستطاعت هذه العناصر من حشد خمسمائة من الجامعيين والموظفين وآخرين ذوي ميول شيوعية هناك، بإلقاء خطابات مثيرة ونشر إعلانات في نشراتهم الخاصة ودعوة القوى الديمقراطية والشعبية ( حسب تعبيرهم) بالإنضمام الى هذا التحرك الثوري.

وعندما بلغ النبأ وحدة الإعلام في مكتب الإمام (رض) ، بعث سماحة الله آية الله العظمى الخامنئي جمعاً من العلماء ومعهم الشهيد ديالمه ( من شهداء 7 تير) إلى هناك، لكنهم لم يستطيعوا عمل شي‏ء، فتوجه سماحته بنفسه مرتين إلى هناك، وفي المرة الثانية تحرّك ظهراً بسيارتهحتى وصل الى المصنع، وألقى خطاباً قصيراً ثم عاد.

لكن في اليوم العشرين من بهمن بلغت القضية مرحلة خطيرة، حيث اجتمع خمسمائة من العناصر الشيوعية ومعهم ثمانمائة من العمال وبدأوا بتجهيز أنفسهم بصورة كاملة، وخيف أن يستلّحوا ويُشَعلوا حرباً أهلية في المراحل النهائية من الجهاد ضد الشاه، فمثل هذه الخيانات ليست غريبة على الشيوعيين، لهذا جاء الشهيد ديالمه إلى وحدة الإعلام في مكتب الإمام قلقاً وقال: إنّ الوضع خطير، لذا يجب تدبر الأمر، ويجب أن يذهب من هو أهل إلى هناك. فتحمّل سماحة آية الله العظمى الخامنئي هذه المسؤولية وتوجّه سريعاً الى المصنع، وأُرسلت مجموعة من شباب حزب الله من مدرسة رفاه الى هناك لدعمه، وعندما وصل سماحته إلى المصنع عصراً وقف على المِنَصة بكل جرأة، حيث ألقى كلمة وبدأ بالردّ على الأسئلة، واستطاع بذلك من إدانة الشيوعيين بشدة، ولهذا قاموا بترديد الأناشيد الشيوعية بصورة جماعية ورفع أيديهم فوق رؤوسهم والتصفيق ليخلّصوا أنفسهم من هذه المشكلة. لكن سماحته لم يترك المنصة واستمر في خطابه.

ولما رأى الشيوعيون أن الأوضاع ليست في صالحهم، قطعوا التيار الكهربائي لكي لا يصل الى أسماع العمال فيدركوا الحقائق، لكن سماحة آية الله العظمى الخامنئي سلّم مكبّر الصوت لأحد زملائه ورفع صوته في الظلام ونادى مخاطباً العمال: لا تقلقوا، وتوجهوا الى كلامي، فلا شي‏ء هناك. ثم بدأ بالنقل على الطاولات، يقف عند كل طاولة ويبدأ بترديد الشعارات وبالتكلّم وتوعية العمال وإثارتهم ضد الشيوعيين، ثم قال: على أية حال، سوف نصلي الجماعة. فبدأ الشيوعيون بمجادلته، سأله طالب جامعي  لبس بدلة العمال  باسم أحد العمال، فقال له سماحته: أني بطاقتك فانكشفت القضية، وفضح سماحته عدداً آخر بنفس الكيفية. ثم فكّر في فصل العمال  الذين كان أكثرهم من المسلمين وذوي عقائد دينية  عن الشيوعيين، وأفضل طريقة لذلك هي صلاة الجماعة، فأعلن أنّ على كل مسلم مصلّ أن يتواجد في ساحة المصنع للصلاة جماعة، وفي النهاية أقيمت صلاة الجماعة، فأعلن أنّ على كل مسلم مصلّ أن يتواجد في ساحة المصنع للصلاة جماعة، وفي النهاية أقيمت صلاة الجماعة بإمامته في الساعة( 8.30 مساءً)  ساعتان بعد المغرب تقريباً  في ساحة المصنع، وحضر العمال للصلاة وبقي الشيوعيون في صالة المصنع، فكان لصوته البليغ والشجي الأثر الكبير في نفوس العمال. ثم استغل سماحته هذه الفرصة فدعا العمال الى المسجد، فذهب الجميع الى هناك، وشكّلوا تجمّعاً بمساعدة شباب حزب الله الذين قدموا من مدرسة رفاه، وثاروا ضد الشيوعيين بإرشاد وتوجيه من سماحته، وفي اليوم التالي تمّ طرد الشيوعيين من المصنع، وبذلك أحبطت مؤامرة كبرى كادت تشعل حرباً أهلية في لحظات الإنتصار ولذلك بذكاء وتضحية الإمام الخامنئي.

والنكتة المهمة في هذه الحادثة: هي أن سماحته بقي واقفاً في تلك الليلة على قدميه لمدة سبع ساعات وهو يخطب ويتكلم وواصل نشاطه الى الصباح حتى تمكّن من دفع هذا الخطر.

بثّ أول مقال من الإذاعة الإسلامية:

إن من الأعمال الحسنة التي أقدمت عليها وحدة الإعلام في مكتب الإمام هي إصدار نشرة باسم ( الإمام) وذلك بمناسبة ذكرى إقامة الإمام (رض) بطهران، وقد كتب سماحة آية الله العظمى الخامنئي عدة مقالات في هذه النشرة، والشي‏ء الجميل هو أنّه بعد سقوط الإذاعة بأيدي الشعب ي 22 بهمن، كان المقال الذي كتبه سماحته بقلمه تحت عنوان ( بعد الانتصار الأول) هو أول مقال إسلامي يُقرأ في الإذاعة.

حادثة الإغتيال:

تعرض سماحة آية الله العظمى الخامنئي بتاريخ 1981  6  27م لمحاولة اغتيال نفّذها المنافقون، وذلك أثناء إلقائه خطاباً في مسجد " أبو ذر"  جنوبيَّ طهران.

فأصيب سماحته نتيجة المحاولة عدة إصابات نقل على إثرها الى المستشفى، ولكن أبى الله إلاّ أن يُتمّ نوره وحفظ وجوده المبارك لخدمة الإسلام والمسلمين، فعاد سريعاً لمزاولة نشاطه والقيام بوظيفته بعد أن تماثل للشفاء.

يقول سماحته حول هذه الحادثة:

" أنا من تلك اللحظة ( لحظة إصابته) أحسست أنّ الله يريدني لمهمة كبيرة وقد أعددت نفسي لها، وبطبيعة الحال في ذلك اليوم لم أكن لأحدس ما هي هذه المهمة؟ ولكنّي أيقنت أنّ عليّ الاستعداد لتحمّل ثقل كبير في سبيل الله ومن أجل الثورة وفي خدمتكم أنتم أيّها الناس" .

وعلى إثر محاولة الاغتيال، أبرق إليه الإمام الخميني  قدس سره  كلمة جاء فيها:

" والآن وبعد أن قام أعداء الثورة بالاعتداء عليكم  وأنتم من ذرية الرسول الأكرم ومن آل بيت الحسين بن علي، ولم تقترف ذنباً سوى خدمة الإسلام والوطن الإسلامي، ولم ينتقموا منك إلاّ لأنك جندي مستبسل في جبهة الحرب، ومعلم في المحراب وخطيب مُفوّه في صلاة الجمعة والجماعة ومرشد مخلص في ميادين الثورة  فإنهم برهنوا على مستوى تفكيرهم السياسي ومدى دعمهم للشعب ومخالفتهم للظالمين.

لقد جرح هؤلاء  باعتدائهم عليك  مشاعر الملايين من المؤمنين في شتى أنحاء العالم.

إنّ هؤلاء المحرومين من الرؤية السياسية الى درجة أقدموا على هذه الجريمة بعد خطابكم في مجلس الشورى وفي صلاة الجمعة وفي الجماهير الشعبية مباشرة، واعتدوا على شخص كانت دعوته الى تحقيق الصلاح والسداد تدوّي في آذان مسلمي العالم.

إنّ هؤلاء  وبعلمهم اللاإنساني هذا  وبدلاً من أن يستفزّوا ويرعبوا الشعب، زادوا من عزم المسلمين وجعلوا صفوفهم أكثر تراصاً. ألم يحن الوقت  بوقوع هذه الأعمال الوحشية والجرائم الحمقاء  كي يتخلص شبابنا الأعزاء المخدوعون من أفخاخ خيانة هؤلاء، ويمنع الآباء والأمهات شبّانهم الأعزاء من أن يصبحوا قرابين لأهواء الجُناة، ويحذروا أبناءهم من المشاركة في جرائمهم؟ ألا يعلمون أنّ القيام بهذه الجرائم سيجرّ أبناءهم الى الضياع والإنحطاط وسيخسرون أبناءهم باتباعهم شرذمة من الفسدة الجناة؟

إننا نفخر عند ساحة الباري تعالى ووليّه بقية الله ( أرواحنا فداه) بجنود لنا في الجبهة وخلفها يقضون الليل في محراب العبادة والنهار بالجهاد في سبيله. إنني أهنئك أيّها الخامنئي العزيز على خدمتك لهذا الشعب المظلوم في جبهات الحرب بملابس القتال وخلف الجبهة بالزي العلمائي، وأسأل الله أن يعطيك السلامة لتمضي في خدمة الإسلام والمسلمين" .

كما أبرق رئيس مجلس القضاء الأعلى آية الله محمد الحسيني بهشتي  قبل استشهاده بساعات  مخاطباً آية الله العظمى الخامنئي في المستشفى قائلاً:

" إنّ المحاولة الفاشلة لأعداء الإسلام والثورة والوطن الإسلامي في اغتيال ذلك الأخ، أثبتت مرة أخرى أن أعداء الإسلام والشعب الألدّاء لم يألوا جهداً في ارتكاب أية جريمة تحقيقاً لأهدافهم المشؤومة، إنّ أعمالهم الوحشية هذه ستُفَجَّر غضب الشعب الثائر ضد الذين باعوا أنفسهم للآخرين وستعزلهم أعمالهم عن المجتمع أكثر يوماً بعد يوم.

أسأل المتعال أن يُمنَّ بالسلامة على الأخ العزيز والمجاهد بأسرع وقت ليستمر في جهاده في خندق الإسلام" .

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

السيد محمد الحسيني بهشتيفر

وقد أبرق سماحة آية الله العظمى الخامنئي  دام ظله من جانبه جواباً الى الإمام (رض) هذا نصّه:

سيدي ومقتداي سماحة آية الله العظمى الإمام الخميني روحي لك الفداء.

سلام الله وسلام عباده الصالحين عليك

مرة أخرى يشملني الله سبحانه وتعالى برحمته الواسعة، فأجدُ نفسي مغمورة بالألطاف الربانية الخفية والعلنية، أسأل الله العلي القدير أن يوفقني لحمده وشكره على ألطافه ونعمائه ما دمتُ حيّاً، كما أني مؤمن بأن لدعائكم ومناجاتكم الأثر الأكبر في نجاتي من كيد المنافقين والظالمين، حفظكم الله ذخراً وملاذاً للإسلام والمسلمين آمين رب العالمين.

لقد أعدّ المؤمنون أنفسهم للشهادة في سبيل الله باذلين أرواحهم ومتاعهم اليسير، فالمؤمنون منه وإليه، ذلك نهج تعلّمه المؤمنون في مدرستكم وذاك كأس شربوه من معين كوثركم.

لقد علّمتنا أيها الإمام أن نعز الإسلام ونغذّيه بمهجنا حتى يتحقق ويثمر وتثمر معه شجرة النبي وآله الأطهار وحتى يختلط زلال الكوثر بدماء الشهداء والصدّيقين، فلا نبالي بالمصائب والويلات في هذا السبيل وكل ما نخشاه أن نُحرَم فلا نُوَفق إلى الحياة الأبدية ونعيمها الأزلي.

نشكر الله ونحمده بشمول آل يزيد وعبيد الله بلعنة الله وملائكته في الآخرة وبالخزي والعار في الدنيا، في حين يحتل الحسين عليه السلام وآله الطيبون وأصحابه قلب التاريخ البشري وصميم الإنسانية.

ولي وطيد الأمل أن يستفيد المارقة والقاسطة والناكثة المعاصرون في إيراننا العزيز من التاريخ فيعودوا الى الإسلام ويتفيّئوا بظلاله ويتعاونوا في بعث الإسلام من جديد وجني ثماره الطيبة.

وأنا الذي أعتبر نفسي جُندياً بسيطاً من جُند الله بل وقطرة في بحر حزب الله الهائج مستعد لأقارع الأعداء والمنافقين إلى آخر قطرة من دمي، وسأجعل من ( إنّ صلاتي ونُسُكي ومحيايَ ومماتي لله رب العالمين) شعاراً بل أنشودة أنشدها في كل يوم بل وفي كل لحظة.

وختاماً أسأل الله تعالى دوام الصحة والسلام لشخصكم الكريم، فيطيل عمركم الشريف ويجعلكم ذخراً للثورة الإسلامية في إيران وملاذاً لكل المسلمين والمستضعفين في العالم آمين رب العالمين.

ابنكم السيد علي الخامنئي

صلاة الجمعة التاريخية:

تُعتَبر خطابات سماحة آية الله العظمى الخامنئي في صلاة الجمعة بطهران، دائرة معارف إسلامية وسياسية بحق،... نظراً لما تحويها من معارف اسلامية وتحليلات سياسية وإرشادات ونصائح إجتماعية وأخلاقية. لكن المهم من بين كل تلك الخطابات هي الخطبة الاستثنائية والملحمة التاريخية التي لا تُنسى أبداً، حيث وقع إنفجار بين صفوف المصلين هزّ مركز صلاة الجمعة، سقط بسببه العشرات بين قتيل وجريح، وفي الوقت نفسه كانت طائرات الاستكبار تهدد بقصف موقع صلاة الجمعة حيث كانت قد قصفت طهران صبيحة ذلك اليوم، وما أحدثته المضادات الجوية من ضوضاء وضجّة. لكن وبالرغم من كُلِّ ذلك تمكن خطيب الجمعة سماحة آية الله العظمى الخامنئي بعناية تامة من الله وبقدرته المعنوية وسكينته القلبية من تهدئة الأوضاع والاستمرار في خطبته بكل قوة وصلابة وبقيت الصفوف منظمة والمصلّون في أماكنهم، ثم أدّى سماحته الصلاة بطمأنينة وخشوع خاصين أثار إعجاب الأعداء فضلاً عن الأصدقاء.

وقد أشار الإمام الراحل  قدس سره  في بيانه بمناسبة رأس السنة الهجرية الشمسية حيث قال:

" إني لا أنسى قضية يوم الجمعة كيف مضت بعظمة ونورانية وصمود وتلك الطمأنينة، رغم أصوات المدافع المضادة للجو وذلك الضجيج. إنّني كُنت ألاحظ وأنظر وبالأخص إلى الناس لأرى ما يحدث بينهم، فلم أر حتى شخصاً واحداً قد تزلزل، وفي الوقت نفسه كان إمام الجمعة يخطب بذلك الصوت الجهوري والناس يستمعون إليه، بتلك الكيفية وهم يهتفون: إننا مستعدون للشهادة" .

الفصل الرابع: مسؤولياته بعد إنتصاره